RODRÍGUEZ LÁIZ, ANA
Presentación
Siglas y abreviaturas
1. Textos grecorromanos, judíos y cristianos
2. Colecciones, revistas y diccionarios
3. Libros bíblicos
Introducción
1. Objeto y delimitación del estudio
2. Principales estudios sobre el mesianismo davídico en el evangelio de Marcos
3. Metodología y organización del trabajo
1. La interpretación del título ?Hijo de David? en el evangelio de Marcos
1. El prólogo del evangelio (Mc 1,1-15)
2. La actividad de Jesús en Galilea (Mc 1,16-8,26)
3. La confesión de Pedro: ?Tú eres el mesías? (Mc 8,27-33)
4. Jesús es llamado ?Hijo de David? (Mc 10,47-52)
5. La llegada de Jesús a Jerusalén (Mc 11,1-11)
6. La actuación de Jesús en Jerusalén (Mc 11,12-13,37)
7. El mesianismo de Jesús en el relato de la pasión (Mc 14,1-16,8)
8. Conclusión
2. La alianza de Dios con la Casa de David: origen y desarrollo de la tradición en el judaísmo antiguo
1. Las fuentes de la alianza davídica
1.1. El oráculo de Natán en la literatura deuteronomista
1.2. La alianza davídica en los Salmos
1.3. El mesías davídico en los profetas
2. El retorno a las fuentes en el s. I a. C.
2.1. Salmos de Salomón
2.2. Parábolas de Henoc
2.3. El mesianismo davídico en los escritos de Qumrán
3. Movimientos mesiánicos populares
3.1. Movimientos surgidos tras la muerte de Herodes
3.2. Movimientos mesiánicos durante la revuelta (66-70)
4. Conclusión
3. La identificación de Jesús con el ?Hijo de David? en la tradición cristiana anterior al evangelio de Marcos
1. La confesión cristiana contenida en Rm 1,3b-4a
1.1. Análisis diacrónico
1.2. El contenido de la fórmula
1.3. El Sitz im Leben de la fórmula
2. La Resurrección como entronización
2.1. Hch 2,22-36
2.2. Hch 13,32-33
2.2 Conclusión
3. Otros testimonios
3.1. ?Hijo de David? en el Libro del Apocalipsis
3.2. Bern XII, 10-11
4. Conclusión
4. ?Hijo de David? en la tradición sinóptica posterior al evangelio de Marcos
1. El evangelio de Mateo
1.1. El inicio del evangelio (Mt 1,1-25)
1.2 La misión de Jesús como ?Hijo de David? (Mt 8-20)
1.3. La entrada de Jesús en Jerusalén (Mt 21,1-11)
1.4. La ascendencia davídica del mesías (Mt 22,41-42)
2. El evangelio de Lucas
2.1. El anuncio del nacimiento de Jesús
2.2. El cántico de Zacarías (Lc 1,67-79)
2.3 El nacimiento de Jesús (Lc 2,1-20)
2.4 La genealogía (Lc 3,23-38)
2.5. El ministerio público de Jesús (Lc 4,14-19,27)
2.6. Jesús en Jerusalén (Lc 19,29-23,55)
3. ?Hijo de David? en el Libro de los Hechos
3.1. El discurso de Pedro en Pentecostés (Hch 2,14-41)
3.2. El discurso de Pablo en la sinagoga de Antioquía (Hch 13,13-52)
3.3. La intervención de Santiago en la Asamblea de Jerusalén (Hch 15,13-21)
4. Conclusión
Excursus: Los escritos de Ignacio de Antioquía
5. ?Hijo de David? en el evangelio de Juan
1. ?¿No dice la Escritura que de la descendencia de David y de la aldea de Belén, de donde es David, vendrá el Mesías?? (Jn 7,42)
2. ?Tú eres rey de Israel? (Jn 1,19)
3. Conclusión
6. El mesianismo dinástico de jesús en el marco de la cristología antigua
1. ¿Fue Jesús de la estirpe de David?
2. ?Hijo de David?: un título problemático para el evangelista Marcos
3. La recuperación del título en los evangelios de Mt y Lc
4. El silencio sobre el origen davídico de Jesús en el evangelio de Juan
5. Conclusión
Excursus: La guerra judía como contexto inmediato del evangelio de Marcos
Conclusión
Bibliografía
Índice de autores citados
Índice de citas bíblicas
Índice general
Esta obra es fruto de una investigación doctoral que trata de aclarar, en primer lugar, la interpretación del título ?Hijo de David? ofrecida en el evangelio de Marcos y su relación con la tradición cristiana anterior y posterior a él. Incluye una explicación detallada del uso del título en el judaísmo de la época, una comprensión más clara de cómo se introdujo en el cristianismo antiguo aplicado a Jesús y una descripción de las diferentes trayectorias hermenéuticas que siguió. Los diferentes marcos conceptuales, teológicos y contextuales en los que el mesianismo dinástico fue asumido, reconfigurado o cuestionado por los primeros cristianos, permite explicar la tensión que reflejan las distintas fuentes y las implicaciones cristológicas derivadas del proceso.
