Miguel Angel de Uña
Cuando el nacionalismo se albarda de fundamentalismo religioso,
o viceversa, la catástrofe está cercana. Cuando los hombres que
tienen que lidiar esa crisis, no están a la altura de las circunstancias,
no queda más que un trágico camino por recorrer. Ante esa
tesitura se encontró la Europa + nisecular del XVI: la emergencia
de las naciones se articuló con sentimientos religiosos unívocos y
excluyentes. En un momento de consolidación paulatina del
poder absoluto de los monarcas europeos, de fractura de la
sociedad estamental, los hombres que protagonizaron ese
proceso fueron desequilibrados como Rodolfo II, pusilánimes
como Matías I, rígidos como Felipe II, aventureros como Carlos
Manuel de Saboya?.
Las víctimas, muchos millones de europeos de todas las naciones,
desde Cádiz a los extremos carpáticos, desde el Báltico a las costas
sicilianas, extendiendo la destrucción, la miseria, las masacres, las
pestilencias más allá de lo que Europa había vivido desde el
hachazo de la peste Negra, y no volverá a vivir hasta las matanzas
industriales del siglo XX. La primera guerra verdaderamente
mundial, la primera desdichada globalización. Las consecuencias:
la extensión del absolutismo como forma de gobierno; la + jación
de los más importantes estados europeos hasta el siglo XIX; el
cambio de hegemonía en Europa, con el declinar de los Austrias;
la conformación de otros imperios ultramarinos que el español o
el luso; cambios económicos y sociales que anuncian la
Ilustración? Y sobre todo una lección de historia mal aprendida.
